善根，又《阿毗达磨集异门足论》中解释三善根时说：一无贪善根，谓于五欲之境，不贪不著，不爱不乐，此无贪法是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根；二无嗔善根，谓于一切众生不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根；三无痴善根，谓于一切诸法，皆悉明了通达，知是善法知是不善法，知有罪法知无罪法，知应修法知不应修法，此无痴法是善种性，能为无量善法根本，故名无痴善根。

善根是佛教中的词语，是每个佛教徒都要有的，因为这样是可以更好的修行佛法。对于师兄在修行的时候一定有正确的方法要用心的去修行，这样才能获得更多的好处和功德。下面就一起来看看什么是善根吧!

怎么样叫种善根呢?种善根，就是要在叁宝面前来种善根。供养叁宝，这是种善根。你恭敬叁宝，这是种善根。你信仰叁宝，这是种善根。

这个善根，就是和这个恶根是两样。你不供养叁宝就增长你的恶根;你不信仰叁宝也增长你的恶根。你对于叁宝疏远，那就是对你的善根疏远;你对于叁宝亲近，那就是增长你的善根。所以，在北俱卢洲的人就不见佛，不闻法，不睹僧。在北俱卢洲那个人，所以他的善根就会断了。

你想要增加你的善根就要供养、恭敬、信仰叁宝，皈依叁宝。你皈依叁宝，这是你种善根的一个初步。然后你再能受五戒、八戒、菩萨戒、十戒，十重四十八轻，这是菩萨戒。再能，尽受比丘二百五十条戒，这种种的，都是种善根的因缘。你还有，你去修这个五戒、守持五戒、行十善都是种善根。

这个善根，你看是看不见的，你听也听不见的;视之不见，听之不闻。你嗅之，它也无味，没有什么滋味。你做去，往前去种善根，也不觉得它有一种东西。因为它是无相的。

前边那不是说“凡所有相，皆是虚妄”?那么有相是虚妄，无相就是真实了。所以我们一般的人，只知道为这个身体来做打算，而不为善根作打算。

这个善根是什么呢?善根也就是你的法身，善根也就是你的智慧，不过它变变名而已。善根就是好的根机、好的基础。你好的基础，必须要你去修去。

你有了好的基础，你的法身也就显现了，你的智慧也就增长了，你本有的般若实相的功能也就恢复了。所以，这是种种种的善根，你必须要在叁宝的面前来种。

你种到叁宝的面前，这种善根终究有一天，它会结菩提果的;如果你在外道的地方种善根，你种多少，种时间再久，也是虚而不实的。你在叁宝面前种善根，这是绝对不会虚种的!所以要“种诸善根”。这个“诸善根”，就是种种的善根都要去种，就是所谓，

诸恶不作，众善奉行。

这也就是种善根。

以上就是对什么是善根的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在修行发路上是有很多艰难险阻的，都是需要师兄不断的坚持的，在生活中一定要遵守戒律，这样是对师兄比较好的。

 

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我们经常说与佛结缘，这就是有非常大的善根。这个善根是需要我们坚持不断的修行的，只有这样我们才能获得更多的善根。那师兄你知道什么才是真正的善根呢?下面就一起来看看吧!

文/道伟法师

通常，佛门里经常会赞扬一个人有善根。佛法中讲的善根，是建立在自他增长的菩提心的基础上而言的，不仅是诸恶莫作，更应是众善奉行。

诸恶莫作的意思就是自律，众善奉行就是利他。或者说，用世间人比较熟悉的语言说是，严于律己，宽以待人，也有这个含义。

当一个有善根的人遇到事情、矛盾时，或多或少地能够重他轻己，代人着想，甚至清空自我，换位站在彼此的立场思考问题。这样的就是叫有善根，善根是可以培养，可以增长的，可以通过努力，修出来。一个人现在拥有的善根，也是过去修出来的。不是平白无故而来的。

善根深厚的人，在社会生存空间中，在大是大非的问题上，能够保持立场公正、言行中正，不偏不倚，不含糊、不因循。

善根既有发自心里的个体关怀，也有出于社会的责任、使命的担当。从这个意义而言，善根是存在于心灵世界的一种无我无私、正义担当的大智慧。

以上就是对什么才是真正的善根的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是我们在日常的生活中也是可以锻炼修行的，因为日常生活也是可以锻炼自己的，能够让自己更加轻松的生活。

 

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善根是佛教中的术语，学佛的师兄都是有善根的，这样是对师兄学佛有很大帮助的。我们总是说人要有善根，那到底什么是善根呢，我们应该怎么做呢?下面就一起来看看善根的释义吧!

《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。

《阿毗达磨集异门足论》中解释三善根时说：“一无贪善根，谓于五欲之境，不贪不著，不爱不乐，此无贪法是善种性，能为无量善法根本，故名无贪善根;二无嗔善根，谓于一切众生不生愤恚，不欲损恼，此无嗔法是善种性，能为无量善法根本，故名无嗔善根;三无痴善根，谓于一切诸法，皆悉明了通达，知是善法知是不善法，知有罪法知无罪法，知应修法知不应修法，此无痴法是善种性，能为无量善法根本，故名无痴善根。”

以上就是对善根的释义的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在修行的时候一定选择适合自己的方法去修行，如果采取了错误的方法这样是对修行不好的，最后获得不了智慧和功德。

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善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。