十诵律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百〇七众学、七灭诤等八法。第四诵有受具足戒、布萨、自恣、安居、皮革、医药、衣等七法。第五诵有迦絺那衣、俱舍弥、瞻彼、般荼卢伽、悔、遮、卧具、诤事等八法。第六诵为谓达事等杂法。第七诵为尼律，包括六法。第八诵，为增一法，包括二十一法。第九诵为优波离问法，可分为二十四法。

佛教已经传入我们国家很长时间了，它的思想文化对我们文化有很大影响的，佛家的智慧是无穷的，师兄要每天坚持去修行，那师兄在修行十诵律的方法是什么呢，下面就一起来看看吧!

我们在佛家思想的认识中，经常会有佛学者说，不要光说理论，要得以实践。是的，我们不仅要学习佛学文化，更要把佛学修行得以应用到实践中去。所谓“在生活中修行，在修行中生活”，这句话就是大德净慧长老所推崇的生活禅理念。见地与功夫，就是理论与实践。

在圣严法师的文中说到：“佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的就是四个大项目，那就是信、戒、定、慧。没有信仰心，根本就说明尚未进入佛门，信心是学佛的基本要求。”佛家的观点，绝对是积极向上的，不管是生活也好，工作也罢，佛家的观念，不仅仅是要我们正信佛教，一样的正信生活中的每一个当下。

持戒

关于戒的内容比较广泛，圣严法师：“如果皈依佛门的人，五戒十善便可以了;若能增受八戒乃至菩萨戒当然是最好的事。”所以在戒方面，佛教的相关戒律较为广泛，这些是基础。

关于禅定，是收心摄心而使心力不受外径动摇的工夫，这也是各宗教共同着重的工夫。印度的各外道宗教都修定，圣严法师言，中国的道教的吐纳以西洋他教的祈祷，也是禅定工夫的一种。禅的功能能使心念集中定于一境，唯有了心定一境的工夫，才能体察到宗教价值的崇高伟大，才能得到身心方面的清利安乐。绝非五欲之乐能够相比。

禅定

而对于禅定的修持，很多学佛者都有不同的见解。禅宗一年一度都有冬季禅修(即禅七)，这种禅七的修持，只要是佛学爱好者及修行的人方可参加，不仅仅是修持佛法，更是修身养性，也是修心养性的不二法门。大茶经近期忙碌，之参加了为七天的禅七活动，不光是修行心念，在健康上看到了较大的效果，比如身体的肩周炎、颈椎病等都有良好的效果。

关于禅定，圣严法师有云：“佛教独有的指导禅定并脱落禅定之贪著的智慧，因为禅定虽然不收外境动摇的内证工夫，一旦进入禅定，受到了禅悦之乐，便容易贪恋禅悦之乐而不思离开禅定了。在佛教的境界层次中，禅天分为八大等级，有四禅八定，四禅八定都是三界之内色界及无色界的天境。所以，佛教只是把禅定当做一种修持的方法，而非修持的目的。所以中国禅宗，虽然以禅为宗，却重开悟，而不重与禅定。

当然，关于修持的方法，有诸多法门，并非一篇短文及能说完。如若要更多的修持方法，最好不过的是亲近大善知识学习。佛家的修持观看似简单，实为深奥，就如一个禅定知识，就可让我们用许多时间去领会。

以上就会对修十诵律的方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。每个人的修持方法是不一样的，所以我们要找适合自己的方法，这样是对师兄是非常好的，每天坚持的用心学习。

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我们都知道学习佛经是很多好处，同样的学习十诵律也是有很多的好处的，所以我们一定要好处的。那师兄你知道学习十诵律的好处有哪些呢?下面就一起来看看吧!

好处一，学佛可以得到心灵的平和。学佛虽然不能马上去除烦恼，但却可以减轻烦恼的程度，你学佛以后，会发现，有些事情的发生，放在以前，你一定会烦恼好多天，学佛以后你再去看，就会发现，原来那些造成你烦恼的事，都不是个事。

好处二，学佛，让你永远不会有报复的念头。如果有人找你麻烦，或偷或抢或伤害到你，如果你没有学佛，难免就会产生报复心理，当你学佛以后，就会知道，伤害你的人，一定是你欠他的，也许前世你曾经伤害过人家，今生人家不过是来找你讨债的，欠债还钱，天经地义，你又何必怨恨对方，如果你去怨恨，将来还要相遇，互相纠缠，只有不生嗔恨心，你才能多结善缘，远离恶缘。

好处三，学佛可以增长智慧，智慧与聪明、学识都无关，一个人可以读很多书，可以学很多知识，但知识终归不是智慧，知识可以让你更好的活着，但不会让你更快乐的活着，知识可以改变命运，可以作为谋生的手段，但却不能去除烦恼，离苦得乐，而智慧可以让你从容快乐的度过一生，如果智慧到达一定高度，你还可以明心见性，了脱生死。

好处四，学佛可以改变命运。很多人都会抱怨命运不公，越是抱怨，越不得好运。而学佛的人，从不去抱怨，因为学佛的人，都知道命运不是谁来安排的，而是掌握在自己手中，有一分耕耘，才一分收获，学佛以后，你会积极向上，收获更多人生快乐。

好处五，学佛可以让我们认识人生，避免后悔。很多人的一生都是稀里糊涂过去的，直到离开时，也不知道自己为什么要来，为什么要走，又是从哪里来，又要往哪里去。而学佛可以找到答案，让我们更加珍惜自己的生命，只有了解了生命的意义，才能更好的把握人生，掌握命运，抓住机遇。保尔柯察金说过：人的一生应当这样度过，当你回忆往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。

以上就是对学十诵律的好处有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。经常的学习佛法是有很多的好处的，所以我们要每天用心的去学习，只有这样我们才能慢慢的领悟其中的好处和功德。

 

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戒律在佛教是非常的重要的，因为戒律的出现是帮助师兄可以更好的去修行，这样是提升自己，让自己获得更多的福报和功德。那师兄你知道十诵律吗?十诵律是怎么传播进来呢?下面就一起来看看吧!

在传来中国的四部广律中，此律翻译弘传最早。晋、宋、齐时，已经盛行，梁、陈、隋之际，南主英匠更是专门弘扬此律。先是鸠摩罗什在龟兹国(今新疆库车一带)从专精《十诵律》的卑摩罗叉学习，旋卑摩罗叉来华后，在长安补译和删定译本后，即携带此律至江陵(治所在今湖北江陵)各地弘扬，江左慧猷从他受业，后大弘《十诵律》，为一时宗师。同时有河内僧业游长安，从鸠摩罗什学《十诵律》，后弘化于姑苏(今江苏苏州)。又赵郡慧询也从鸠摩罗什受学，后去广陵(今江苏扬州)大开律席。僧业弟子慧光、僧琚等也常讲习此律，颇具心得。此外，尚有慧曜、昙斌、玄高、僧隐、智称、僧祐等，均为《十诵》名匠。时僧尼竞相传抄。梁慧皎在《高僧传》卷十一《论律》说：“自大教东传，……虽复诸部皆传，而《十诵》一本，最盛东国。”可见，此律流行盛况。至隋末唐初，由于道宣等人的提倡，《四分律》压倒其他诸律，此律遂不复被人重视。

此律梵本至今未见，唯早年在库车得梵本《别解脱经》，与《十诵律》中比丘戒本极为相近。另在西域地带发现的梵本中，尚有与《十诵律》相同之尼戒本及十七事的残片。注疏皆已佚失，仅存书目。现存僧琚撰《十诵羯磨比丘要用》1卷。(高振农)

(梵Sarvāstivāda-vinaya、Daśa-bhāṇavāra-vinaya)

六十一卷。后秦·弘始六至七年(404～405)间，弗若多罗、鸠摩罗什共译。收在《大正藏》第二十三册。此律是古萨婆多部的广律，全书由十回诵出，故有此称。

以上就是对十诵律的传播的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛给我们留下了很多经典的，经常学习这些是对自己和家人都是非常好的。所以我们一定要好好的坚持去学习，只有这样我们才能更好去获得智慧。

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《十诵律》梵本，今未发现，惟早在库车出现有梵本《别解脱经》与《十诵律》中比丘戒本极为相近（1913年有刊本）。此外在西域地带发现的梵本中尚有与《十诵》相同之尼戒本及十七事的断片。