五盖中的盖（a^varan!a）乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27·249c）︰何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中，障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五？（中略）如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。

五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡，;系指染著色、声、香、味、触等五境所引起的五种情欲。众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。

1.财欲∶就是世间一切之财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西是不要钱;食衣住行、医病、求学等等。为财而贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，哪个时代、哪个地力没有为财而清算斗争、分尸灭迹;「人为财亡」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。

2.色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪;追求不遂，毁容杀害;失恋被弃，跳水自杀;强奸调戏，告官起诉等等。所谓「色不迷人人自迷」，令人感慨不已。

3.名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌。」、「爬得高，跌的重。」实至名归，才是上选。

4.食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身死。世界的战争，就是为了面包的问题;人间的不和，往往是为了一杯羹分得不均。为了口腹，杀害生命、倾家荡产;膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。

5.睡欲∶就是懈怠昏沉。人不知食节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，到了夜晚必须休息养神，但过分的贪睡，整日昏昏沉沉。但许多人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。」

五盖佛家用语，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。盖(a^varan!a)乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰‘何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中，障义是盖义者，谓障圣道及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者，如契经说，有五大树种子虽小，而枝体大覆余小树，令枝体等破坏堕卧，不生花果。云何为五?(中略)如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故，破坏堕卧，不能生长七觉支花、四沙门果，故覆等义是盖义。

贪欲盖

(ra^ga-a^varan!a)

谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。

嗔恚盖

(pratigha-a^varan!a)

谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。

惛沉睡眠盖

(stya^na-middha-a^varan!a)︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。

掉举恶作盖

(auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a)︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。

疑盖

(vicikitsa^-a^varan!a)︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。

...查看更多

佛家修行的最终目的，就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚，奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而这是一条曲折蜿蜒、艰难困困苦的道路。

我们的本性重新流转于红尘世间，最初清清白白一张白纸，然而随着时间的流逝，我们不断学习和成长，这张纸上被涂化成五颜六色，有明亮、有阴暗、有的地方充满激情、有点地方冷落萧萧条。 在我们的人生中，有激情、有梦想、会犹豫、会迷茫。年轻激昂的心随着生活的深入这一切交织在一起，在茫茫的轮回之海起起伏伏。本性的光明不时地被乌云遮挡。佛家把这些蒙蔽本性的因素称之为“五盖。”

五盖包括贪欲盖、嗔恚盖、昏眠盖、掉悔盖、疑盖。所谓的“盖”指的是烦恼、困苦。 贪爱; 欲望的所求、造成的苦恼。嗔恚;恶因恶念滋生根苗。昏眠;不单只睡觉、还包括意志消沉、怠惰慵懒等。掉悔;沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。疑盖;犹豫不决、目标理想与现实阻 力之间游移不定。

以上是”五盖”的一个简单的含义。当然其中的真实内涵何等的深奥玄妙，有遗传的命理、或许有三世的因果，时运的微妙、时空的流转等混杂其间。 因此想要回归本性的清明、无拘无束、自由祥和，那没有别的办法，只有按照本性的意愿做事才是最正确的做法。信心的建立，毅力的培养、勇气的产生、抱负的形成、责任的担当，信念的诞生，善质的觉醒、才能使心胸宽广，一切的做法只为迎回本性的力量，只有这样你的人生才能冲破阻碍重塑辉煌。

...查看更多

瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五?一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。

(一)贪欲。贪什么?贪，不是单单是个“贪”，是贪欲。这个“欲”是最坏的一个东西，也是一个最好的东西。凡事都有两面的，你不要看成一面。怎么是最坏的 东西?你有贪欲，贪财、色、名、食、睡，贪色、声、香、味、触，这是贪欲。不过有一个贪欲是最好的，贪戒、贪定、贪慧，这都属于贪的;你常好坐禅，这是由 贪心来的，这贪心不妨有;你贪着成佛、贪着成菩萨、贪着做个好人、贪着做一个孝顺的弟子，这都不错的。在我来说，我是最欢喜孝顺的徒弟，为什么呢?他可以 供养师父，这是我的贪;你的贪呢?“喔!我贪着有一个最好的师父，我可以学佛法。”这是你的贪!这种贪都可以的。我讲这种佛法，是圆融无碍的，你说它不 好，我就说它好;你说它好，我就说它不好。这第一个盖是“贪欲”，你明白了?这一层的盖子，盖到你定上了、盖到你慧上了。

(二)瞋恚。就是有脾气。这个脾气，所谓“千日打柴一火焚”，你打了一千天的柴，你只需要用一根火柴就把它烧了。你看看!这一根火柴，就是脾气!你有一千 天的功德，你发了一回脾气，把这个功德都烧去了!所谓“星星之火，烧尽功德之林”，常常跟你们讲的，这就是瞋的坏处。那么瞋是这么坏，我告诉你，也有好的 地方。怎么样子呢?“喔!我为什么不修行?我为什么不能把我自己的脾气制住它?我为什么不能把我自己这个毒龙杀了它?”你说这个瞋不好吗?这种瞋恚是不错 的，这叫“克己复礼”，是克己的功夫、自制的功夫;你若有这种的瞋恚，也不错的。

(三)睡眠。这睡眠，也是一个最坏的东西，但是也是最好的东西。你睡得太多了，它是最坏的，把你睡得愚痴了，像个猪似的，一点都不聪明了。那么说：“不睡 可以吗?”不可以，又要睡!你一睡，疲倦就都休息过来了，这也不错的;但是不可以多、不可以贪。你贪多，就是坏东西;你要是正相当，那它也是好东西。好像 我们人若不吃饭，这个肚子一定会饿得就斗争你，和你作战起来，它就“咕、咕、咕”响，“啊!为什么你还不给我吃饭呢?”饿得腹如雷鸣──肚子里头打雷了、 thunder;太饿了，这是不行的，肚子里有雷了。你要是吃太饱了，也不行，肚子里又要刮飓风了;又要跑厕所，不知几十次，好像山崩地裂，海水流得不停 止，你吃太多了!本来吃是好的，但你吃太多就坏了，你若不吃也不行。睡觉也是这样子，应该睡，但不应该多睡。所以睡眠也是一盖，你要是不把它弄好，就是 盖;你要是把它弄好了，就揭开盖了。你弃五盖，这就把盖打开了、没有盖了。

(四)掉悔。就是这个人坐那儿，也不知怎么样子，坐也坐不稳、站也站不住，不知怎么样好，前仰后俯的，这叫“掉悔”。沮丧与亢奋、消沉与激昂以及患得患失的心交替纠缠。

(五)疑惑。疑，是怀疑;惑，就是“粗惑、细惑、尘沙惑、无明惑”那个“惑”。所以修道一生出疑惑，也是一种盖。好像对法师所讲的法，说：“法师讲的都是 方便法，这都是没有什么根据，说法就是这么样靠不住的。”就生出一种怀疑来。法师叫你“呵五欲”，“我看他也没呵啊!”法师说“弃五盖”，“法师还贪心那 么大，他的五盖也没有弃!他叫我弃，我才不弃呢!”你看，这生出怀疑来了!

...查看更多

五盖里的这些贪、嗔、疑，指的是在禅修中现行的。我们知道这些烦恼有种子、习气，种子就是现在没有现行、没有起作用、没有支配我们的；现行的是正在三业中起作用的。烦恼在我们的三业中正在起作用，禅定就不会现前，止观就没办法进行，所以叫盖。至于烦恼习气的种子，它没有现行，还在那儿潜伏着，并不会障碍止观，止观到了一定的境界还会转化它们。