行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知（在网上发善文即是一例）、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。行善后更要注意修持，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不抵过，还遭恶报。

我们都是知道行善是改变命运的好方法，但是有很多的人说那应该是有钱人做的，就是普通的人每天为了生活去忙碌，没有时间去行善。其实并不是这样的，下面就一起来看看行善的六种方法吧!

其实行善不是目的，而是手段，不一定需要花钱，主要是为了培养我们的慈悲心，增强我们的善心、善念，因为善最接近于本性，最接近于道，道理很深。今天末学就分享六种不用花一分钱的行善方法，以供大家参考。

第一，孝顺父母。

百善孝为先，想行善，孝敬父母是离不开的。其实孝敬父母，不一定就是花钱买东西。除了买东西还有很多孝敬父母的方法。

比如陪父母聊天，哄他们开心;帮他们揉揉腿，按按背，洗洗脚;帮他们做饭、洗碗刷锅等等。尤其老人们一般文化水平不高，学习能力不强，但对新鲜事物也有好奇心，比如手机微信、电脑、电视一类的，没事了可以耐心的教教她们，对她们来说，能学会点儿新鲜东西，也是非常开心的一件事。如果跟父母分居，可以经常给父母打电话，现在用微信语音通话也不用花钱，很方便。

第二，尽量保持微笑。

谁也不喜欢面对一张紧绷着的脸，更不喜欢愁眉苦脸，或者脸拉的像别人欠他多少钱似的。这样的表情，很具有传染力，谁看到心里都烦，都不痛快。你不让别人开心，别人怎么会让你开心呢?没道理呀!除非是有求于你，迫不得已。

所以我们与人交往的时候，要尽量保持微笑，让彼此都有一个愉悦的心情，这也是一种善行，也是一种布施。好的心情就是走向成功的开始，做起事来，就会有条不紊，得心应手。心情要是糟糕了，干什么都不会顺利。

第三，尽可能的说好话。

攻击性强的话，挖苦、讽刺的话，挑拨离间的话，粗鲁肮脏的话，指桑骂槐的话等等，没有人喜欢听，谁听了心里都不痛快。

所以说，我们要尽量说好话，赞美的话，安慰人心的话，鼓励的话，让人温暖的话。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”，说好话，也是行善，在佛教里属于言布施。

当然，赞美的话和拍马屁的话，是有本质区别的，一个是发自真心的正能量的话，一个是别有所图的虚伪的话，不可混淆。

第四，祝福所有遇见的人。

有一句话叫“福往者福来”，其中的道理很深，和物理学上镜面反射的道理差不多。意思祝福别人就等于祝福自己，你对别人发出的祝福，为别人带去的福分，早晚都会回到自己身上。

所以我们对人就不要再有分别心，对所有遇到的人，都要发自真心的祝福他们，这也是一种善行。

比如我们遇到老人，就要祝福他们长寿;遇到小孩，就要祝福他们健康快乐的成长;遇到摆地摊卖菜的，就祝福他们早点卖完收工;遇到行善的人，就要祝福他们一切顺利;遇到作恶的人，就要希望他们赶紧知错就改，回头是岸;遇到穷困潦倒的人，就祝福他们尽快摆脱贫困等等。

第五，随缘放生。

放生确实有需要花钱的，但不花钱放生的方法，也有很多。比如以下几种：

1，吃素食，这是最究竟的放生，如果大家都能吃素，那很多动物就不会被宰杀了。

2，随喜放生，看到别人放生，我们心生欢喜，并加以赞叹，这个也和放生的人具有同样的功德，也等于我们放生了。

3，马路上看到小虫子，随手捡起来放到路旁的草丛中，以免它们被车辆压死，这也是放生。

4，喂食挨饿的野生动物，流浪狗、流浪猫、鸟类等等，让它们不至于饿死，也都是放生。

5，不穿皮制品，皮衣、皮鞋、皮帽、皮手套等等，虽然效果感觉有限，但如果大家都做到，那就会有很多动物可以避免因此丧生了。

6，转发一下放生的文章，宣传一下素食的利益，劝人放生护生，这都等同于放生。

第六，劝人向善。

我们自己行善，毕竟能力有限，影响力不大。如果能劝大家都止恶修善，都去行善，这个影响就大了。

并且如果能改变他的观念，比物质帮助他意义要大的多。因为观念改变了，只行善不作恶的时候，这个人起码会得到身心的安宁祥和，命运也会得到改变，这个可以影响他的一生。

所以在佛教中，法布施的功德是最殊胜的，财布施、无畏布施虽然不可缺少，但只能解决人的一时急难，法布施则可以帮助人的一生，乃至获得终身的解脱。

以上就是对六种行善的方法的详细介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中哪怕是做一个小小的善心都是对自己好的，只要每天发心行善，都是对自己福报是非常好的，所以我们要坚持去做。

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在生活中我们要积极行善，因为经常的做善事都是对我们命运和福报都是有好处的。所以我们一定要积极行善，这样是非常好的。那在生活中我们应该怎么行善呢?下面就一起来看看吧!

布施：

1、给乞丐施舍一些小钱，一元，到几元几十元不等，去寺庙可以捐款，也可给有困难的人捐款，也可供应法师，都是财布施;

2、例如捐印善文，例如弟子规，了凡四训，化性谈等等，捐印经文，例如无量寿经，心经，地藏经等等，几千上万不等，也可集资形式，每人几十几百，合起来捐印经书善文等，功德很大，即是财布施也是法布施。

3、遇到适合传播佛法的人，可以给他讲一讲，法布施，当然这需要随缘，加智慧，而不能主动过头，例如在网络上建个弘法博客，善文博客，空间之类，既可以自己受益，也可为净化社会风气作出一点贡献;

4、赡养父母，给父母钱花，让父母衣食无忧，心宽，欣慰。父母是堂上的佛，应该善待孝顺父母，这一点做不好，其它善事做再好也是不够的。

5、可以量力而行去参加一些放生活动，施食活动，也可自己去做，这些功德都很大。如果身体好的话，献血也可以去做。量力而行是前提。

6、作各种功德前，记得要发菩提心，功德做完后，回向给一切众生以及家人等，做善回向。这些是细节。可以进一步自己去了解和学习。

持戒：

1、持五戒，戒杀生，偷盗，邪淫，妄语，醉酒。能做一条是一条，最好都能做到。这些戒，如果自己本来习惯去犯，当然觉得很难，如果自己平时都不犯，那就没当遇到这种情境时提醒自己，习惯持戒后，也就没有什么戒不戒的束缚感了。

2、总之，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。除了语言行为方面努力净化以外，意识也要努力净化它。例如，邪淫方面，行为上不犯，语言上不说，意识上不想，偶尔弹出不干净的意识，应该立马警觉，不随着那些坏意识而浮想联翩，这些都要坚持，慢慢就可以达到自净其意而无不净了。

3、人总是自私的，我执很重，很难讲求彻底的奉献，这也不必为难自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉强。如何做，也可参考普贤十大愿，努力去做，而又不要给自己太大压力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。

忍辱：

1、就是不发脾气，不但不对外人发脾气，也不对自家人发脾气。

2、脾气不好的人，虽然明白不发脾气是对的，但是遇到情况往往还是控制不住自己。事后，应该及时忏悔，反省，并总结出一套适合自己的方法来。若干年后，脾气慢慢变小，甚至消失。

3、这时，忍辱也就没什么大不了，忍辱主要是为了熄灭我慢我执的。当一个人我慢我执小，也就不会发什么脾气。进而可以察觉到自己内心哪怕一丝不满，逐渐净化，从而达到忍辱也不存在的境界。这些都是善，应该努力去做。

4、无论遇到什么事情，产生负面情绪和想法，首先要归咎到自己身上，如此才能不断进步。自己都改变不了，何以感化他人，何以积累功德。

精进：

1、就是不要懈怠，要努力去做。

2、当然，前提是不要超出自己能力范围，不要想着一步登天。

3、行善积德的过程中，必然会有各种障碍与挫折，但是要坚定立场，明确方向，不要动摇，方向对了，哪怕一天走一步，也总会走到目的地。况且，我们还有乘坐快速交通工具的方式。这些都是需要修行的。

禅定，智慧：前面几个做到一定程度，自己的业障和习气可以得到极大净化，修行也就可以更进一步，来到修行禅定，获得智慧的阶段。当然，这些步骤并不是有先后顺序的，可以一起进行，只是某个阶段中，以某个为主。喜欢的话，也可以都努力去做。

由此可见，末法时代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉强，不懈怠。日积月累，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，功德无量。

进而熄灭我执我慢，行善成为生活的一部分，成为水到渠成的日用品。这照亮了他人，温暖了他人，同时也是照亮自己，温暖自己。行善不必太过去执着，却也不应该放下。功德亦是如此，我们积累功德，但是不执著功德，把功德都回向给众生。

刚开始时，我执心重的时候，会觉得这样做，这样想很勉强，甚至虚伪，但是，在行善过程中，用心去体会去感受，就会发现，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。

至于那些嘲笑行善，甚至提倡作恶的人，在善者仁翁看来，恰恰是值得同情和怜悯的人。

如今社会，行善要善用其心，要权衡轻重，要细水长流。激烈的行善方式我们或许做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一点点的善意善心善行都积累功德。

以上就是对当今社会如何行善的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。行善积德是对我们命运有很大帮助的，所以在生活中我们一定要积极行善。行善不是一天两天就是可以的，是需要每天坚持的，这样我们才能更好的积善。

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佛教中的智慧是无穷的，是需要师兄每天坚持参悟的。我们也是知道佛教中的师兄都是要行善的，行善是可以让师兄更加有功德。那佛教中为什么要行善呢?下面就一起来看看吧!

很多对佛教不太了解的朋友总是把佛教理解成一个教人行善的宗教，或者认为行善便是佛教的全部，其实这样的知见都是误解了佛教。

作为一个佛门的在家修行人，我不否认佛教里面有很多教人行善的理论，但是行善只是佛门中的方便法而已，并非是究竟的佛法。但是很遗憾，很多佛教徒对于行善做功德过于执着，这就会远离解脱的正道，他们之所以会如此沉迷其中，是因为他们误解了行善的用意。我们经常能看到有些佛教徒非常热衷于做功德，似乎只要功德够了就能得到解脱了，也正是他们这样的执着，我们看到寺院为了收功德钱被搞得乌烟瘴气，念佛、放生的时候也会收收功德钱，如果有人反对他们就会立刻生气，这样注重于外在形式的修行都是不如法的。

行善积德只是为了改变生活的境遇，佛陀告诉我们因果的规律即是：行善得善报、行恶得恶报。如果我们长期作恶，那么我们必然会处在恶报之中，那么处在贫穷、疾病、短命、愚痴、远离佛法等等这些环境中的人，是不可能有学佛的机会的。那么行善就会慢慢的改变这些恶劣的环境，而且行善可以帮助更多的需要帮助的弱势群体，利于佛法的传播，也符合佛教普度众生的教旨，因此行善被大力提倡是很好的，对于众生来说是有相当大的现实利益的。

佛教认为人心不论是处于善还是恶，这两种状态其实都是不对的，因为你造善业的话你只会转生三善道(天人道、阿修罗道、人道)享受你的善报，消你的善业，你造恶业的话会下堕道三恶道(畜生道、饿鬼道、地狱道)承受恶报，消你的恶业。善与恶都是造业，你如果要脱离六道轮回，超于生死就必须要摆脱业的束缚，因此禅宗的六祖慧能大师也讲过我们应该不要执着于善也不要执着于恶。在金刚经中，世尊也开示，我们应该“应无所住而生其心”，无所住就是中道，不沾染善恶两业。所以佛教里面非常重视回向，这样做是为了让我们在心中相续中升起“我们做了功德不应该贪为己有，应该回向给菩提善根、庄严佛土以及一切受苦的众生”的忆念，否则这些功德都会转换为人天福报，将来我们不是成佛而是成神仙了，仍旧不能脱离六道轮回，是很遗憾的。

佛门有个公案：梁武帝是历史上对佛教有突出贡献的帝王，造了很多的寺庙，对僧人有无数的供养，按理说应该有很大的功德，于是梁武帝见到达摩祖师的时候就问达摩自己这样做的功德是不是很大啊，达摩祖师回答到：无功也无德!梁武帝当时并未理解达摩祖师的含义，于是非常生气，把达摩祖师赶走了。等到后来梁武帝的修行达到一定境界之后才明白达摩祖师当时的回答是对的，因为当时梁武帝就是为了做功德才去行善、造庙、供养僧人的，以这样的目的做功德是没有意义的。

佛陀教导我们要解脱就要脱离六道轮回、脱离业的束缚，如果我们的修行不能帮助我们达到这个目的的话，那我们的修行就失去了意义。因此我们止恶行善是帮助我们修行的起点，这样可以避免恶报，行善还可以利益众生，但不要把起点当作终点，那样就犯了大错了。因此我们在行善的时候一定要不着“行善”的相，不要留在心里牵挂着，这样才可以脱离善报，只有这样从内心里修行，我们才能脱离善业的染污，最终脱离生死轮回的束缚，这才是学佛的究竟目的。

以上就是读佛教为什么要行善的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。行善积德是能够改名的，所以我们要每天坚持去行善，只有这样我们才能增加的福报。行善不止是短时间的，是要坚持不断的发心行善。

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行善可以分为个人行善和组织行善，其中部分会带有商业色彩，以商业为目的则会引起不良的社会影响和评价。其中行是行为，善是善事，做善事即是行善 。利于别人的行为与思想就是善。积极修行胜行，利安一切，称为行善，如布施、放生等。行善：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而。