凡夫有四个颠倒：以无我为有我，以无常为常，以垢为净，以苦为乐。《金刚经》讲无我，可是众生处处执我，一生之中没有一念不是为了这个我。这是第一倒。人生无常，只是肥皂泡，可是众生只是看到肥皂泡的五颜六色，而忽略了马上就要破灭。明明是无常转眼就空，还以为出去遛个弯儿，到商厦乘乘凉，命就没了，一切无常，无常苦空。这是第二倒。

世间任何容色美好的男女，尤其是情人眼中，那是天使，是仙花，甚至是神圣，可是实际上只是一个会走路的厕所。这是第三倒。世间是八苦交煎，但众生乐此不疲。世人吸毒酗酒，好赌荒淫，正在兴高采烈，谁知深陷苦海。世人所追求的实在是苦事，自己不知，反觉很乐。实际都是苦、没有乐，眼前的享乐是坏苦，乐境破坏了自己很苦。这是凡夫的四倒。

证了阿罗汉，就解决这四倒，但他又有阿罗汉四倒，菩萨的常乐我净他不知道，菩萨是真常、法乐、真我、本净。他不知道没有妄我还有真我。真我实际上也不可得，然而他不是断灭，这个境界很微妙，是乐，这种乐超过一切世间，常乐。常，不是无常，本来无生死，无生就无灭，那无灭不就常了，常乐是最清净。

事实上，一切都有这个过程，先是山是山，水是水;后来山不是山，水不是水;然后山又是山，水又是水。写字也是如此，“未能险绝，先求平正”。你不能写到险绝，先要平正。“既能平正，力追险绝”。能够写得平正，力，用大力去追求险绝。“既能险绝”，能做到险绝，“复归平正”。文章也是如此，先是没有波澜要有波澜，有了波澜还要趋于平静。所以眼睛很难，这是最难的地方了，一个就是平正吧，还是不能险绝的平正，还是既能险绝又归平正的平正，形式是一样的，内容全不一样。所以大导师者，就用正路来示涅槃，让他得到无为的常乐我净。