在凡夫各自的相续中，享受五欲时的快乐感受，即是变苦。一般凡夫不明了乐受是苦性，反而执为安乐，实际它是无常迁变的，是增上痛苦之因。例如，亲友相聚看似快乐，但到了分离的时刻，就会引起粗重的爱别离苦。凡夫对苦苦都有厌离心，而且如果能把苦苦转为道用，就会引发许多善心功德。如《入行论》所说，由苦苦能引生厌离心、悲悯心，能遣除傲慢，也能发起羞耻恶行、欢喜行善的善心。

但是对于变苦，凡夫却往往浑然不知，不了知五欲的享乐原是苦性，反而执苦为乐，结果追求得越多，造成的过患也越严重。比如：一个朋友外表看似贤善，其实内心却很邪恶，如果一开始能看清他的本质，就不会被他欺骗，如果自己不能觉察，将来甚至会被他伤害而断送性命。所以，应当观察有漏乐受的变苦自性，而数数如理作意。

坏苦者，善趣等任何世界也是：不论有漏处、身、受用的安乐之相如何显现，都必定不能如此恒时相续，而最终唯一将变坏，没有超出四边所摄。当变坏时，也正是前面的安乐成为逼恼内心之因，如同母亲丧子而悲痛，若未生子则无其死引生的悲痛。这也如经中所说：“坏苦者，生时为乐，住时为乐，灭时是苦。”因此，无论感受哪种大小的安乐，都无法超越“前前次第灭后，后后次第而生，最终相续坏灭”的缘故，如同秋天美妙的白云般，不可信赖。依靠贪执五欲享乐将造成难忍无量的恶趣等苦，并且混杂着能障碍趣入解脱道等的过失垢染的有漏安乐，利益微小，过患巨大。

综上所述，由苦受向所谓的乐受转变时，不过是在积聚下一次苦受的因，“当变坏时，也正是前面的安乐成为逼恼内心之因，如同母亲丧子而悲痛，若未生子则无其死引生的悲痛。”且变苦的相，本来就是“坏苦者，生时为乐，住时为乐，灭时是苦。”故佛说，有漏皆苦。