戒定慧三学，又称三无漏学，通常被认为是学佛者修行的全部内容。一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒定慧三学的关系是相互联系、相互促进的：依止于戒，心乃得定，依止于定，智慧乃生;再以慧见持戒，持戒才能正确无误，修禅才不至走入魔境，最后依慧而得解脱，故三学中，以慧为根本，以戒为基础，以定为方便。

戒学

戒学又称增上戒学，三学之一，又称戒律。原系佛陀住世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者，适用于出家、在家二众。依广义而言，戒通善恶，凡是善恶习惯都可以称为戒，例如好习惯称为善戒(又作善律仪)，坏习惯称为恶戒(又作恶律仪)，然一般是指净戒、善戒，特别是指佛教徒的戒规，有防非止恶的功用。

定学

定学亦称增上心学，三学之一。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。能令心专注，远离散乱浮沈，而达到平等安详的精神状态就是定，也称为禅定。禅定能产生一种力量，使我们不易为外境所转，而显发真如自性，长养法身慧命，所以又有“定根”、“定力”之称。禅定有如此大的功效，是因为自古以来成为各大宗派共行的修持法门。

慧学

慧学又称增上慧学，指简择事理之精神作用。为七十五法之一，百法之一。《俱舍论光记》卷一亦有解释，谓能推求、能虑境、能有所成办，故名为慧。慧，梵语prajna，音译般若，指洞悉真理的智慧，以其境界甚深如海，非世俗萤火小智所能比拟，所以通常直译为“般若”。一般宗教多重视信仰或慈悲的层面，唯有佛教重视理性，追求智慧。佛教认为拥有般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼;拥有般若智慧，才能自度度人，究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首，所以能悲智双运，济世利人。