三学是指戒、定、慧，是佛教的实践纲领，是学佛者所必修的课目。《翻译名义集》说：“防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。”此三学又称“三无漏学”，“漏”就是烦恼和非究竟的意思。因为戒定慧三学可以断除一切烦恼而获得究竟的妙智，所以又称为“三无漏学”。此外，诸经论中每提及此三学，多冠以“增上”二字，称为增上戒、增上心(即定学)、增上慧，此“增上”有殊胜的意味，因为学此三法可达无上涅槃，功德殊胜，所以又称“三增上学”，或“三胜学”。

戒学

戒，梵语尸罗，或波罗提木叉，意指行为、习惯、道德、虔敬。《大智度论》卷十三说：“尸罗，此言性善，好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”《四分律》卷三十五说：“波罗提木叉者，戒也。自摄持威仪、住处、行根、面首、集众善法，三昧成就。”这是说戒是善法的初基，善法的依住处，一切定慧等功德，都由持戒而成就。依广义而言，戒通善恶，凡是善恶习惯都可以称为戒，例如好习惯称为善戒(又作善律仪)，坏习惯称为恶戒(又作恶律仪)，然一般是指净戒、善戒，特别是指佛教徒的戒规，有防非止恶的功用。

定学

定，梵语 samadhi，音译三昧、三摩地。能令心专注，远离散乱浮沈，而达到平等安详的精神状态就是定，也称为禅定。禅定能产生一种力量，使我们不易为外境所转，而显发真如自性，长养法身慧命，所以又有“定根”、“定力”之称。因为禅定有如此大的功效，自古以来成为各大宗派共行的修持法门。现代科技文明极端发达的欧美各国，纷纷回过头来，学习东方的禅定工夫，找寻心灵上的禅悦法喜。可见“禅定”是任何时空不可或缺的精神食粮。

慧学

慧，梵语prajna，音译般若，指洞悉真理的智慧，以其境界甚深如海，非世俗萤火小智所能比拟，所以通常直译为“般若”。一般宗教多重视信仰或慈悲的层面，唯有佛教重视理性，追求智慧。佛教认为拥有般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼;拥有般若智慧，才能自度度人，究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首，所以能悲智双运，济世利人。