胎藏界法是胎藏界曼荼罗诸佛的供养法。胎藏界音译为蘗婆矩奢驮都、蘗喇婆驮睹、全称为大悲胎藏生。《大日经疏》卷三中以胞胎、连花二喻来解释胎藏之义。以胞胎为喻、是表示以意识种子为母胎所覆藏、具足诸根，不久将诞生发育、学习各种技艺、尔后施行于事业之中来比喻。这就是众生本有体性中有一切智心了，发心修学大悲万行而显现清净心。

方便自利利他，圆满究竞、名为大悲胎藏生、以莲花为喻、有因为莲华种子、在怪壳之牛枝条花叶体性已宛然具足，犹如世间中子的心，莲花种子发芽成长、乃至生花苞时莲台果实已隐于叶藏内、不会被风寒众缘所伤害、净色须蕊日夜濨荣，犹如大悲胎藏。而在日光中、花正开放、正如方便满足、因此可以了知胎藏有含藏覆护或摄持之义指众生、本具清净自性。胎藏界是本觉转化他门、大定、大智、大悲三德、曼荼分为佛部、金刚部、莲华共三部、胎藏界曼荼罗密教根本经典之一大日经、所图绘而成梵语蘗喇婆译为胎藏、有胞胎胎藏与莲花胎藏之分了。

大日经疏卷三解释：

胎藏为喻、行者初发一切智心、如父母和合因缘、识种子初托胎中、渐次增长、为行业巧风乃至始诞育时诸根百体、皆悉备足、其言行门学大悲万行、净心显现又些婴童渐具入法习诸伎艺己通、修治自地、随缘利物、济度众生故名为大悲胎藏生也。在卷五中说《菩提心为因、大悲心为根、方便为究竞即是心实相花台、大悲胎藏开数、以大悲方便现作三重普门眷属.故名为大悲胎藏曼荼罗。

大悲胎藏曼荼罗从佛的大悲愿力，为了化济众生而示现种种相、为种种有情宣说种种妙法、众生根性开出相应本誓心以此身口意三无尽庄严藏为对境所图绘压严形象、称为大悲胎藏生曼荼罗。《大日经》为密教根本经典之一与《金刚顶经》为真言密教圣典、大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等所说、全书七卷、共分三十六品、前六卷三十一品为全经主体，开示大悲胎藏曼荼罗、后一卷五品示供养法。《住心品》主要讲述密教的根本教义(教相)理论方面的叙述占大部分第二(具缘品)以有关曼荼罗、灌顶、护摩、印契、真言、等实际修法为主、此经要主要开示、一切众生本有净菩提心所持无尽压严藏的本有本觉曼荼罗、宣讲能悟入此本有净菩提心的三密方便，主旨即上述的菩提心为因、大悲心为根、方便究竟三句法门、经中讲菩提即是如实知自心、众生自心即一切智须如实观察了了证知。