莲华胎藏:(术语)胎藏界之曼陀罗也,胎藏界之大悲门,以莲华为标帜,故曰莲华胎藏,母胎于子含藏保持,如莲华之于莲种,故曰莲华胎藏。见胎藏界条。 《大日经》卷三解释说:“今日约胎藏为喻,行者初发以智心,如父母和合因缘,识种子初托胎中,尔时渐次增长,为行业巧风之所匠成。乃至始诞育时,诸根百体,皆悉备足,始于父母种姓中生。犹如依真言问学大悲万行,净心显现。又此婴童,渐具人法,习诸技艺,技艺已通,施行事业,入于净心中发起方便,修治自地,随缘利物,济度众生,故名大悲胎藏界生也。”
胎藏界曼陀罗(Garbha-dhatu-mandala):全名:大悲胎藏界曼陀罗,是根据密宗根本经典之一的《大日经》所图绘制而成的。分为有胞胎胎藏、莲花胎藏。 《大日经》卷五解说:“如上所说,菩提心为因,大悲为根,方便为究竟,既是心实相花台,大悲胎藏开敷,以大悲方便现作三重普门眷属,以是义故名为大悲胎藏界曼陀罗。”
佛陀瞿四耶的书中解释到:“大悲本所生者,此曼陀罗从大悲生,世尊得一切智智后,以大悲力,出生身等无尽庄严曼陀罗,故以从大悲生,本所有,是生之根源,彼大悲者,是此曼陀罗生之所依;或从次曼陀罗出生大悲,是则从曼陀罗门出生如来大悲功德等,令得一切智智故。”
这就是说:大悲胎藏界曼荼罗是从佛的大悲愿力,为化益众生现种种身身,为种种有情说种种法,适应种种众生的根性、欲望展开示种种本誓的心,以此身口意三无尽庄严藏为对境而图绘的形像,就叫大悲胎藏界生曼荼罗。这一解释,是从佛摄化众生的“向下门”说的,如果从众生“向上门”的进取来解释,则是一切众生观见此曼荼罗,依此修行,能开悟自心的大悲菩提,所以叫“大悲本所生”。因此大悲本所生曼荼罗,一方面是象征从佛的大悲功德所发生的三无尽庄严藏的活动;一方面是在行者的心中体现出佛的大悲三无尽庄严藏,所以叫曼荼罗。
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