五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣或称五尊的五尊佛,有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。金刚界五佛:毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。胎藏界五佛:大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿佛、天鼓雷音菩萨。
金刚界五佛:
1.毗卢遮那佛。即大日如来.是密宗最根本的本尊,在金刚界与始藏界两部密尔大法中,都是法身如来。
2.阿閦佛,意为无嗔恚、不动、无动,密号不动金刚,是他方世界的佛陀,在大乘佛法中,有极为重要的地位,是主持东方世界的佛陀。《阿佛国经》卷上记载,阿閦佛于因地时,在东方有阿比罗提(译为妙喜,甚可爱乐的意思)国土,大日如来出世,说菩萨六波罗蜜。那时有一比丘,愿意修学菩萨行,大目如来对他说:“学诸菩萨道甚亦难,所以者何?菩萨于一切人民,及蜗飞蠕动之类,不得有嗔恚.”这位比丘受了大目如来的启发,乃发起“对众生不起嗔恚的誓愿”,所以大家就称他为“阿”,阿就是不嗔恚、无忿怒的意思,引申为对一切众生起慈悲心,永不为嗔恚所动,所以又称为不动或无动。阿闕佛在东方的阿比罗提的七宝树下成佛,佛刹名为“善快(妙喜)”。 基于他的愿力,这一佛刹没有三恶道,大地平正,没有山谷瓦砾,柔软而随足的高低。一切人皆行善事,淫、怒、痴之念甚薄,没有邪说歪道。树上有自然香美的饮食。 住所为七宝所成,浴池有八功德水。没有国王,以阿朗佛为法王。境界极为殊胜。
3.宝生如来,通称为南方宝生佛,或南方福德聚宝生如来。在密宗里,宝生佛主要是修法、观想的佛陀,象征大日如来的平等性智,也代表修行的妙德与福聚之德。据《守护经》所记载,宝生佛的印契是满愿印,即左手持衣角当心,右手仰掌。修法事,,观想自身都融成金色,此身即成为宝生如来,并从顶上放出金色光明,现出无量金色菩萨,各个手中雨下如意宝,光照南方如恒河沙般的世界。 众生如遇此佛光,则所有的愿求都能得到满足。 这种观想法。 也象征宝生佛“满足众生所求”的本愿。
4.阿弥陀佛,无量光或无量寿佛,西方极乐世界教主。
5.不空成就如来,又称不空成就佛,是金刚界五佛之一,即位于金刚界曼茶罗成身会的五解脱轮中,正北月轮中央的如来,在密宗胎藏界中,称他为北方天鼓雷音佛。据《诸佛境界摄真实经》所记载,不空成就佛的印契是施无畏印,即左手五指执持衣的两角,右手展开手掌,竖起五指,掌面当肩向外。这一个印相,象征此一佛陀拔济有情与所作成办的功德。据密典所传,修法者如受不空成就佛的加持.在诸佛事及有情事上都能圆满成就,而且能成就自利、他利的妙行,并能远离一切烦恼。如果勤修以此佛为本尊的法门。则可证入不空成就如来三昧。
胎藏界五佛:
1.如来,即为毗卢遮那佛。
2.如来,又称为宝幢佛、宝星佛,密号福寿金刚、福聚金刚。位于胎藏界曼萘罗中台八叶院东方之佛。此佛主菩提心的妙德,以宝幢代表发菩提心之义,因为他以一切智愿为幢旗,在菩提树下降伏魔众,所以得到宝幢的名号。 宝幢如来的形象为身呈浅黄色,着赤色袈裟,偏袒右肩,左手向内,执持袈裟之二角置于胸前,右手屈臂,稍竖而向外开,复稍仰掌垂指,作与愿印,结跏跌坐于宝莲花上。又有人以为宝幢如来与东方的阿閔如来,《阿弥陀经》中的西方宝相佛、《称赞净土佛摄受经》的西方大宝幢如来同尊。
3.华王如来,又称娑罗树王华开双佛,开敷华佛,华开敷佛,密号平等金刚,是密宗胎藏界曼茶罗中台八叶院南方之如来。《大日经疏》中记:南方大勤勇,遍觉华开敷,金色放光明,二昧离诸垢。”同经中也说:“南方观娑罗树王华开敷佛,身相金色放光明,如住离垢三味之标相。 白菩提心种子长养大悲万行,今成遍觉,万德开敷,故以为名。”开敷华王如来的形象,全身星金色,晋放光明,通肩披袈裟,右手仰掌向外,指端垂下,左手执袈裟之角,置于脐侧。
4.无量寿佛,即阿弥陀佛,西方极乐世界教主。
5.天鼓雷音菩萨,又称鼓音如来、鼓音佛、鼓音王,密号为不动金刚。 是密宗胎藏界曼茶罗中台八叶院之北方如来,有说与阿阴如来同尊。在《大日经疏》中说,天鼓雷音如来安住寂定之相,彰显广大涅檠的功德,因此称为不动。又因涅檠无相,就像天鼓一样,虽然没有形象,却能演说如来法音,办成一切事业,所以名为鼓音如来。天鼓雷音如来的形象,周身金色,左手作拳,手心向上,安于脐下,右手指端触地,接触地印,跏坐宝莲花。
版权所有:心经开示网