三学是佛教教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。

佛家“三学”即三无漏学，是超脱三界得到漏尽通的修行之道。“无漏”的意思指没有三界生死束缚的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三项，简单的说法就是戒、定、慧，也可以说是证道的三项特殊训练。通过修“戒”来完善个人品德，修“定”来达到内心的静寂，修“慧”来产生和提高般若智慧。这个训练的顺序过程是由戒生定，因定发慧，由慧起修，分别清除众生的“贪、瞋、痴”三毒。

第一、“戒”的训练

“戒”，指戒律，是防非止恶的规范。小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。持戒就是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，比如“诸恶莫作，众善奉行。”对“戒”的修持来说，首先要断恶修善;其次，在诸善中找到生命的自性和方向：然后，还要利益一切众生，佛法的精神就是利人利他的精神。从持戒的形式上看，有摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。然而，真正的持戒是指内在的戒律，修行要有巨大的“愿力”，也就是要有持之以恒的决心。要证道就要发大愿、发大心，这样才能扶持你的道心，经得起考验。

第二、“定”的训练

“定”，指心境稳定，不受外物攀缘，是我们生命达到稳定的一种状态。修“定”，要求内心放下“贪嗔痴慢疑”，于世出世间法没有贪恋的心。心不“定”，无以彻悟。修“定”使我们能顺从自然的规则，使身心每日都能得到滋养，逐渐成长。世俗层面的“定”就是修一颗“止心”，而真正的“定”是对生命势能的有效管理，更重要的是对于精神的管理。“定”是修行证道过程的枢纽，是十分重要的一环，没有“定”，持戒就劳而无功，也不会开悟智慧。修“定”就是修清净心，在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染。

第三、“慧”的训练

“慧”，智慧，是指根本智，能够彻底了知和悟解万物本质的智慧。一般说来，修行时“定”极而“慧”生，所以，“慧”是“定”的产物，是以明了万物本质、洞悉真理为目的。“慧”是在舍离喜乐而达到完全安静境地中产生的，是进入正念和正智的阶段。般若智慧是洞察先机、先知先觉的大智慧，成就无上正等正觉。通过修定、入定，在“定”中开悟，大彻大悟，明心见性，最终见性成佛，这就是“慧”极而“佛”了。

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戒定慧三学，又称三无漏学，通常被认为是学佛者修行的全部内容。一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒定慧三学的关系是相互联系、相互促进的：依止于戒，心乃得定，依止于定，智慧乃生;再以慧见持戒，持戒才能正确无误，修禅才不至走入魔境，最后依慧而得解脱，故三学中，以慧为根本，以戒为基础，以定为方便。

戒学

戒学又称增上戒学，三学之一，又称戒律。原系佛陀住世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者，适用于出家、在家二众。依广义而言，戒通善恶，凡是善恶习惯都可以称为戒，例如好习惯称为善戒(又作善律仪)，坏习惯称为恶戒(又作恶律仪)，然一般是指净戒、善戒，特别是指佛教徒的戒规，有防非止恶的功用。

定学

定学亦称增上心学，三学之一。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。能令心专注，远离散乱浮沈，而达到平等安详的精神状态就是定，也称为禅定。禅定能产生一种力量，使我们不易为外境所转，而显发真如自性，长养法身慧命，所以又有“定根”、“定力”之称。禅定有如此大的功效，是因为自古以来成为各大宗派共行的修持法门。

慧学

慧学又称增上慧学，指简择事理之精神作用。为七十五法之一，百法之一。《俱舍论光记》卷一亦有解释，谓能推求、能虑境、能有所成办，故名为慧。慧，梵语prajna，音译般若，指洞悉真理的智慧，以其境界甚深如海，非世俗萤火小智所能比拟，所以通常直译为“般若”。一般宗教多重视信仰或慈悲的层面，唯有佛教重视理性，追求智慧。佛教认为拥有般若智慧，才能分辨邪正真伪，断除烦恼;拥有般若智慧，才能自度度人，究竟解脱。大乘菩萨以般若智慧作为六度的上首，所以能悲智双运，济世利人。

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佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”、“八正道”，是最基本的佛学概念。因为在不同的解决途径中，很多核心都是围绕八正道展开的。

三学是学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。

六度：度梵语为波罗密达或是波罗密多，翻译成华语为到彼岸，六度既是六种到达彼岸的方法六度是大乘菩萨道的修学总纲，六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五种又必须建版立在般若的基础上与般若是相辅相成的，所以又称之为般若眷属。

八正道:

1、正见。

正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃静寂)来鉴定见解的正确性;

2、正思维。

又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫;

3、正语。

即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;这是清净口业的功夫;

4、正业。

正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;这是清净身业的功夫;

5、正命。

顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业(相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等)，从事正当的职 业来获得生活的来源。

6、正方便。

又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地;

7、正念。

系念正道，不起邪念;即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇;

8、正定。

专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

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三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。